Search results

Το πρότυπο για τα άχαστος κ.τ.ό. είναι τελικά πολύ παλιό, όπως επιβεβαιώνεται από το άσωστος "αυτός που δεν σώζεται ή που δεν μπορεί να γλιτώσει με τίποτα" — λέξη ήδη ελληνιστική.

Σωστά, δεν έχει το ίδιο καθεστώς με τους ΟΣΥ και ΣΤΑΣΥ — είναι πολυμετοχική εταιρία με μετόχους κατά βάση 1900 φυσικά πρόσωπα (που εργάζονται στον Οργανισμό).

Δόκτωρ, γιατί το αναφέρεις ότι είναι ΝΠΙΔ; Και η ΟΣΥ ΑΕ είναι ΝΠΙΔ — ε, και; http://www.osy.gr/ethelsite/pages/identity.php. Και η ΣΤΑΣΥ ΑΕ είναι ΝΠΙΔ: http://static.diavgeia.gov.gr/doc/4Α321-ΨΨ. Και τι μ' αυτό; Και πάντως ο ΟΑΣΘ επιχορηγείται από το κράτος...

Δηλαδή αν γραφόταν πως χάθηκε για 0,60€ αντί για 1,40€, θα άλλαζε κάτι επί της ουσίας;

Πολύ σωστά, Δόκτωρ, αλλά είπαμε η προέλευση της λίστας είναι από τη Θεσσαλονίκη (εξ ου και η αναφορά στον ΟΑΣΘ). . Ναι, το πρόστιμο στα λεωφορεία και τρόλεϊ στο 1,20 βασίζεται — αλλά ως εισιτήριο αφορά τη μειοψηφία των μετακινούμενων.

Το εισιτήριο των 1,20€ είναι για μία διαδρομή με ένα λεωφορείο ή τρόλεϊ (δλδ χωρίς μετεπιβίβαση).

Το τελευταίο έχει προφανώς να κάνει με την προέλευση της συγκεκριμένης λίστας — που είναι μια δενπληρωνοειδής κίνηση στη Θεσσαλονίκη, οπότε μ' αυτήν τη διατύπωση αφήνει περιθώριο σε κάποιο μέλος της (ή ακόμη και κάποιος συνεπιβάτης την ώρα που βρίσκεται και μέλος της κίνησης στο ίδιο...

Από τους υπόλοιπους αναγνώστες της Λεξιλογίας, πάντως, ουδείς σοκαρίστηκε: http://lexilogia.gr/forum/showthread.php?1233-%CE%A0%CF%8E%CF%82-%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%86%CE%AD%CF%81%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%BF-Leroy-Merlin&p=15331&viewfull=1#post15331.

Η γενική «Λουθήρου» παρασέρνει σε παρατονισμό των άλλων πτώσεων: δηλ. στα λάθος Λουθήρος & Λουθήρο, αντί των ορθών Λούθηρος και Λούθηρο. Την εσφαλμένη αιτιατική *Λουθήρο τη βρίσκουμε και σε λόγο του σημερινού πρωθυπουργού...

Πρόγραμμα προβολών και καλλιτεχνικών εκδηλώσεων του 3ου Φεστιβάλ Ψηφιακού Κινηματογράφου Αθήνας

Για το Google Glass έχουμε διάφορα διάσπαρτα, οπότε άλλο ένα: http://mashable.com/2013/08/15/the-future-of-advertising-pay-per-gaze-is-just-the-beginning/.

Αν όχι για κλάματα, σίγουρα για προβληματισμό:

Η εργοδοσία, ενθαρρυμένη απ' τα υψηλά ποσοστά ανεργίας (επομένως και προσφοράς), αυστηροποιεί όλο και περισσότερο τις απαιτήσεις της απ' τους αναζητούντες απασχόληση: http://politiken.dk/newsinenglish/ECE1874617/dk-church-seeking-priest-who-believes-in-god/.

Ένα κείμενο δυόμισι ετών ξανάρχισε να κυκλοφορεί στην ελληνική μπλογκόσφαιρα και κοπιπαστόσφαιρα μετά τα τελευταία γεγονότα, αλλά δεν γνωρίζω κατά πόσον ισχύει ή κάτι απ' τα δεδομένα έχει αλλάξει: http://epibates-thess.blogspot.gr/p/blog-page_05.html.

http://vlemma.wordpress.com/2013/08/17/skeftomai-tous-goneis/

Ε ναι, είναι η λέξη με αφορμή την οποία έκανα το σχόλιο που παρατίθεται στην αρχή του παρόντος νήματος.

Άλλο ένα αυταντώνυμο της αρχαίας, το οποίο λείπει απ' το παραπάνω ιστολόγιο: ἄβιος μπορεί να είναι και ο φτωχός και ο πλούσιος.

Να αυτό που έλεγα στο #3 για τις αγιογραφίες: «The “Nativity” figures a series of spaces and times that are woven into a single scene, irrespective of their historical disparities. That Christ appears twice in the space, moreover, confirms that we are not looking at a single scene in the same...

Πιδύε, αυτό που ζητάς δεν είναι σχετικά συχνό φαινόμενο σε αγιογραφίες;